大家孕育着各种各样的生态… 滋养着整个系统的所有人！ 是一切真实且美好的感动， 因为你会感谢身边的人， 并成为愿意主动去爱大家的人！ 📷：蕴仪 📍：山树森态家

——从 “生命共同体” 到系统成序的实践逻辑 作者：蕴仪 写在前面 写下这篇文章，是因为我们越来越清楚地意识到：一种真正有生命力的方法论，不能只来自概念推演，也不能只来自外部理论的引用。它必须从真实实践中生长出来，经过长期经验的验证，穿过具体问题、具体场域和具体关系，最终形成能够解释现实、组织行动并回应未来的思想结构。 生态文明建设正是这样的实践。 这些年，在企业系统、生态教育、生态科技和乡村实践的推进过程中，我们不断感受到，中国生态文明建设所面对的对象，并非孤立的自然要素，也并非可以被简单拆解的项目任务。它面对的是山河、土地、水系、植物、动物、产业、学校、村庄、城市、制度、文化和人的生活方式共同构成的复杂生命系统。任何一个具体问题的背后，都牵连着更深的关系结构和秩序状态。 也正是在这些真实经验中，我们开始重新理解中国生态文明建设中已经形成的实践智慧。 这种智慧来自中国自己的土地和现实道路。它来自长期的治理实践，来自人民生活的具体需要，来自地方场域中的持续探索，也来自中国文化深处关于天地、万物、家国和共同体关系的理解。它不仅关乎人与自然如何和谐相

四方上下，追浩瀚无垠，从匠人之心，循自然之道而知行合一。 往古来今，蕴历史悠长，悟心物合一，爱自然本性传真善美德。 山树之约，鱼鲤先行，众星归一，月从此刻圆。 月照古今 中秋赏月，始于魏晋。时至唐代，赏月、玩月颇为盛行。 及至宋代，中秋被定为民俗节日，赏月蔚然成俗。《东京梦华录》记载，“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓。” 鱼月共赏 自古以来，赏月品饼就是家人团圆的象征。 明代《西湖游览志会》记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”又有一说，唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴，于八月十五凯旋，吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷，唐高祖笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”，并把饼分给群臣一起吃，此饼即为月饼。 月饼是中秋最为特殊的礼品。古人中秋送月饼，常同鱼一起送，谓之“月月有余”。古人送鱼，方式极为讲究，必须用稻草绳缠住鱼尾，鱼头朝下。一来是对长辈的尊重，二来是鱼头营养最丰富，将鱼头朝下，鱼的血液会下聚，增加营养价值，为长辈送去了祝福，又送去了健康。 中秋乃中国四大传统佳节，传统节日体现了中华

古砖之中，鱼纹玲珑寓祥瑞。 世代传承，文墨茶香共鱼情。 鱼纹赋甓 古砖，发掘于古代建筑之中。《诗经》有云：“中唐有甓”，“甓”即为“砖”。在砖上书写、刻画、摹印文字，受我国古代“物勒工名”生产制度影响，内容与古代社会生活息息相关。砖刻内容众多，而鱼纹图案比比皆是，盖因鱼为中华文化图腾之一。 鱼文化涵盖鱼图、鱼物、鱼俗和鱼话等，浓聚着中华民族的创造精神，构成了我国历史上历时最久、应用最广、民俗功能最多、艺术特征最强的一条文化长链。 新石器时代，彩陶之上，已有鱼纹图案。《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。鱼文化之悠久，由此可见一斑。 鱼文祥瑞 大汉盛世，国运昌隆。砖，已飞入寻常百姓家，成为砌墙筑屋的常用物件。 当时人们砌墙筑屋时，喜欢就在砖石中刻画“鱼纹”图案，用以祈求吉祥、富足的生活，也象征着人们对未来生活的美好愿想。其时，交通不便，千里之遥、山水之外，人们往往鱼雁传书、书信往来，因此鱼又被赋予书信使者之名。 后世诗词文学之后多有“别浦鲤鱼何日到”、“关山魂梦长，鱼雁音尘少”等语，以寄托相思之情。 融入