“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。” 这里的坤元，首先就是资生。它是万物获得出生条件、获得身体、获得承载的那个大地性过程。一个生命尚未成形的时候，先有天地接住它，有时间允许它缓慢生长，有关系为它输送养分，也有一个真实的身体愿意因为它的到来而不断改变。所以，坤从一开始就带着生殖性与生成性，它所承载的从来不是一个已经完成的世界，而是万物正在形成的过程。 如果要理解山树这些年究竟在经历什么，我们仍然需要回到生命本身。 胎儿在母体里生成，本来就是这样的。母体不断接受、摄取、转化、供养与积累，血液、代谢、器官位置与身体结构都在发生变化。那个过程看起来安静，里面却始终进行着极其庞大的生命活动，一个尚未取得自身身体的生命，正在借由另一个身体慢慢形成。直到有一天，它已经生长到母体原先的稳定状态无法继续维持，长期积蓄在身体内部的力量开始转化，生产随之发生。 会破水，会出血，会阵痛，会有猛烈的收缩，原本完整、封闭、稳定的身体结构被打开。如果只截取生产发生的那几个小时，它近乎是一场灾难，原有秩序被剧烈冲击，疼痛、血液、呼吸与力量都进入高度集中的状态；可当我们把这一切重新

福是领受的，爱是珍惜的，所得值得感恩。 对于关系的理解，在中国传统里，一直有这样一层精神。那就是知足、惜福、不怨天，不尤人。 老天爷给了，我们就感恩。这是一种对天地、时运、缘分与人的分寸感。大家相互陪伴，在日常中拥抱，陪伴和表达思念，这些已经进入生命的东西，本身就是福。 我们更重视和在意物理存在的幸福感，而不是想象。把爱从想象、比较、身份和形式里重新带回现实。 而知足在这里，也不是把愿望压低。知足，是能够认出福已经来过。所以它更像一种很深的感受能力，因为不一直盯着缺失，人终于能够辨认已经来到自己身边的丰盛。 它们共同指向的并非消极接受，而是知道人与天地、人与他人之间，始终存在一个比个体要得到什么更大的秩序。它没有许诺未来，也没有削弱愿望。只是把人的位置，安放回当下能够真实承担的地方。 爱自有天意，真实的关系自有它生长的节律，有自己的远近、浓淡、相聚与安静。于是我们感恩七夕，感谢这样一个公共时间，让我们又多了一个想起身边的人、关心身边的人、认真表达爱与感恩的机会。 爱来了，就好好爱。 人在身边，就好好相待。 此刻的共在，形成期盼的未来。 #森态家

医学通常从身体已经出现的变化进入， 生态则把视线继续向外延伸。 人的身体从来生活在空气、水、植物、微生物、季节、空间与社会关系共同组成的环境之中。于是，森林康养真正值得被讨论的地方，是重新把人的健康放回生命赖以发生的生态系统。 “青山是医案，森林即处方”， 背后其实是一件非常朴素的事： 我们的生命从来没有离开自然发生。 一片森林的水是否能够循环，土壤是否拥有生命，植物是否丰盛，空气是否洁净，生态系统能否持续运转，最终都会以不同的方式穿过环境，抵达我们的生活之中。 8月15日，第四个全国生态日，森态家来到广州白云山云溪植物园，参加“绿色处方·助您健康——全国生态日森林康养行动”。 当森林、医疗、科研、自然教育与数字技术在这里相遇，也让我们重新看见，对健康的理解正在从人的身体继续向外生长，进入空气、水、植物、山林与生活环境。而生态文明建设，也正在从山川草木，进一步进入人的呼吸、身体、生活与公共健康。 森态家代表着一方小小的生态，来到山林之中。 水在流动，植物生长，鱼在其中生活，微生物参与着肉眼无法看见的循环，人也在其中观察、照料、参与，与不同生命共同

充满生命力的绿色植茎，拥抱着干枯的褐色叶片，一起向前伸展。过去和未来在同一个身体里，不只是相遇，而是共同完成。 枯萎的叶片与褐色的组织并没有被简单清除掉，它是新生命继续展开的一部分。 植物好像常见这样的状态。 旧叶鞘、枯叶、残留组织，会保护新芽，也会慢慢回归分解，重新成为养分来源。生命并不会每一次生长都从空白开始，它常常携带自己的过去。 这本身是一种很深的生命秩序。 生命并非按照一个外部设定的方向生长，而是在与自身的历史、环境和时间共同作用中，自然选择真正属于自己的演化路径。 家也是这样的吧。 有人正在成长，有人正在老去，有些东西已经完成使命，却依然托举着新的生命。 它没有丢弃过去，所以未来才有根。

生态型组织中的价值流动、公共性与主体生成 摘要 现代企业制度通常以企业作为相对完整的经济单位理解价值生产：资本、劳动、技术与组织在企业内部结合，产品进入市场实现交换，收入重新返回企业，并通过工资、利润、投资等方式完成下一轮再生产。由此形成的一个深层认知前提是，企业的组织边界同时构成了价值发生与价值归属的主要边界。然而，当企业越来越深地进入教育、农业、社区、公共治理、技术创新以及地方发展等复杂社会生产关系之后，这一前提开始失效。一个企业真正促发的价值，可能已经远远超出其能够占有和货币化的部分；新的社会关系、公共能力与共同生产结构，可能由企业参与促发，却并不因此成为企业的所有物。 本文尝试从社会主义政治经济学中的社会再生产问题出发，重新讨论企业、个体与共同体之间的关系。本文提出：生态型组织的根本特征，并非价值必须在创造者之间完成封闭回流，而在于价值能够持续进入更大的社会再生产，使个体、组织与公共共同体同时获得继续生成的条件。企业因此应被理解为共同生产关系中的主体，而非共同体的所有者。当社会生产关系不断扩展，企业内部既有的权力、资源和组织关系也将受到外

城市不断向前生长。 我们在城市中工作、学习、创造，也在不同的空间里成为不同的自己。 但每到周末，人总会自然地回到一个共同的地方。 和家人一起吃饭，一起散步，一起分享这一周经历的事情。 这样的时间，看似平常，却维系着生命最深的连接。 在我们的生活文化里，家从来不是一个孤立的空间，它是一种持续发生的关系。 一锅慢慢熬煮的汤，一桌共同分享的饭菜，一家人围坐时自然流动的话语，都让时间留下温度。 几代人的经验、记忆与情感，也在这样的日常里继续传递。 家的意义，正在于让不同生命拥有共同的时间。 这样的关系观与认识，源于更广阔的生态， 所有生命在水、阳光、空气、微生物与彼此的关系中， 共同形成一个完整的生命系统。 这个周末，森态家来到云门 NEW PARK， 希望邀请大家进入这样百态共生的森态家。 我们可以在现场观察小鱼的游动， 感受植物的生长，理解一个微小生态如何在不同生命的共同参与中持续发生。 也希望您带着您的家人来，希望更多的一家人在这里拥有一段共同的时间。 因为人与自然的关系，最终也发生在人与人的关系之中。 当我们愿意照看鱼、爱护植物，关爱身边的人，必

山树的成长，并不是不断把过去留在身后，然后走向一个更新、更成熟的自己。 一个真正活着的生命，很少拥有这样的断点。 已经发生的关系、共同做过的事情、彼此给予过的照料、曾经经历的冲突、一些做对了的事情、一些后来才慢慢看懂的事情，都会进入这个生命。它们不会因为阶段结束而结束，也不会因为人和事情的位置发生变化便从整体中消失。它们会继续存在于我们后来怎样理解一件事、怎样回应一个人、怎样判断什么值得坚持，也存在于许多没有被写进制度、却已经成为共同习惯的细节里。 时间经过山树，不只是留下历史。 它正在成为山树的身体。 一个生命真正拥有自己的身体，大概就是从这里开始的：发生过的事情不再只是经历，而逐渐成为感知；彼此之间形成的关系不再只是关系，而开始参与整个生命下一次如何行动；过去付出过代价才获得的理解，也不再属于当时的某个人，而慢慢沉入整体，成为后来的人可以直接站立其上的地方。 所以山树很难通过告别过去来获得成长。 过去早已不是身后的东西。 它已经进入今天。 一个人来到山树，会改变山树；山树已经形成的生命，也会进入这个人。一个产品被做出来，会改变我们对生命和工作

孕育是需要时间的… 让我们一起期待收获吧… 只要有爱… 使命必达！ 📷：一凡 📍：森态家总部

森态家陪伴着我们的生活……工作…… 在我们的言传身教中…… 在我们的知行合一中…… 在我们的传承中、实践中…… 一切都将融合， 一切都将共生， 一切都将发展…… 因为 我们孕育着爱， 我们也被爱围绕着！ 这就是森态家的力量！ 📷：蕴仪 📍：山树森态家

“晚上陪我爸去房顶施肥去了” “老贺同志的快乐小菜地” “他自己搞的房顶雨水收集 浇菜用” “给鸟准备的精致餐具” 这是来自一凡的幸福分享。 一个小小的屋顶菜地， 藏着一家人最朴素的生态关系。 雨水被接住，没有造成浪费。 蔬菜被照料，与生态建立关系。 鸟也有了停留的位置， 被温柔地纳入这个家的照料关系中。 人、屋顶、雨水、植物、小动物、家人之间， 形成了一种温柔的小循环… 父亲在一日日的劳作里， 把屋顶慢慢整理成一个会呼吸的小世界。 那是一种朴素而伟大的生活秩序。 它不需要宏大的解释。 这就是一种生活的境界： 人愿意顺着自然的节律过日子， 也愿意把爱，落在水土、植物、动物和家人之间。 生态文明有时很远，远到像一个时代命题； 有时也很近，近到就在父亲弯腰施肥浇菜的背影里。 📷：一凡 📍：山西太原